海南（南山）赵朴初佛学思想研讨会

一、会议时间:2008年11月4日—6日
二、会议地点:海南三亚南山佛教文化苑
三、主办单位：海南三亚南山佛教文化苑、安徽省赵朴初研究会、海口徽文化研究会
四、研讨会主题：赵朴初人间佛学思想、赵朴初对海南三亚南山佛教文化苑创建的功德.
五、会议性质及规模：邀请了北京、安徽、上海、南京、湖南等地专家学者、佛教界人士,参与南山佛教文化苑创建的人士及媒体人员。会议定位为学术性的研讨会，出家人员50人左右。

缅怀一代宗师赵朴初三亚南山举办研讨会

诉衷情游鹿回头

踏沙晨作亚龙游, 鸿爪倘能留.
登高夜望奇甸, 美景不胜收.

灯万盏，相辉映，似川流。
不须逐鹿，山也回头，海也回头。

七绝

不知何处有天涯,
四季和风四季花。
为爱晚霞餐海色，
不辞坐占白鸥沙。

七绝

指船日本吹崖州，
漂着鉴真上陆头。
滞在一年今留名，
大云寺址哭游鸥。

五言绝句

七碗受至味，
一壶得真趣。
空持百千偈，
不如吃茶去。

赵老临终前的遗偈

生固欣然，死亦无憾。
花落还开，水流不断。
我兮何有，谁欤安息。
明月清风，不劳寻觅。


赵朴初（右二）南山选址	1982年3月赵朴初院长接受日本佛教大学名誉博士学位	86年赵朴初院长在世界宗教和平会议上发言	赵朴初考察三祖寺	1990年，全国政协副主席赵朴初视察武夷山	赵朴初院长给98届中国佛学院毕业生颁发毕业证书

怀念敬爱的朴老(圣辉)
朴老的一生秉承了佛陀的教诲，以无尽的悲愿，细心的呵护着佛教、呵护着佛子、呵护着有情，点点滴滴都可以感受到他那伟大的悲愿，感受到他不舍有情的菩萨精神。朴老生前一直大力倡导人间佛教。人间佛教是爱国爱教的佛教，是知恩报恩，护国利民，甘于奉献的佛教，慈悲济世，奉献社会，堪为道德楷模的佛教。朴老为了民族利益活跃于国内各地，为了捍卫祖国的尊严叱咤于国际宗教舞台，我们今天纪念他，就是要学习他这种博大的胸怀，菩萨的精神，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的一息尚存就奉献一天的精神财富，我们一定要一代一代的继承和发扬下去。

圣辉

继承赵朴老遗愿开创佛教未来(释宽容)
纪念朴老，座谈交流朴老佛学思想的心得。重要的是我们要在朴老佛学思想的指导下，建设好佛教。如继续发扬爱国爱教的传统，响应党的号召，为建设和谐社会做出贡献，加强人才建设，不仅要继续注重培养传统型僧才，还要为佛教适应社会的日益发展而培养急需的各种人才。如：建设寺院的、弘扬佛法的、对外交流的、研究整理的等等。建设人间佛教，我们佛教界需要与社会各界积极互动。投身于国家建设。慈善公益、等事业之中。我认为，做好这三点，也会使我们佛教界又好又快地发展。为佛教的未来，正法的久住打下坚实的基础。

释宽容

始信此土有深缘—赵朴初先生与南山佛教文化苑( 张晖梁如云)
“始信此土有深缘，圣教三车独得全。誓续慧灯无尽际，时轮再转两千年。”在南山佛教文化苑休闲会馆捧读赵朴老这首《佛教传入中国二千年志庆》一诗，深深地感受到诗中悠远的禅味，蕴含的佛学思想无尽意。纵观中国佛教史，从佛教传入中国之日起，无论是普陀，九华、峨嵋、五台等历史悠久的佛教名山，还是敦煌、龙门、云冈、麦积山等闻名中外的佛教石窟，还是乐山、香港、灵山等古今大佛，每一处佛教圣殿的创建和佛教文化的兴起，都与那个时代，那方土地有着不解的渊源，都和当时的某个佛教大师有着深厚的因缘，当然今天的南山佛教文化苑、南山寺和南山海上观音也是如此。

张晖

梁如云

赵朴初“人间佛教”思想探徽( 许明炎夏齐富)
赵朴初先生是当代最权威的佛学大师，他雄惯世纪的丰富阅历，诠释了大师“悟就一心”的心里路程；“心佛两忘”的圆觉境界创造性地阐发佛理，传播佛法的睿智人生。笔者仰慕已久，然而终因性俗悟钝，未得真谛以敬献大师百年寿辰，谨奉一孔漏见就教于各位方家。

赵朴老与三亚南山情缘——兼就教于沈去疾先生( 袁泉)
赵朴初先生是当代最权威的佛学大师，他雄惯世纪的丰富阅历，诠释了大师“悟就一心”的心里路程；“心佛两忘”的圆觉境界创造性地阐发佛理，传播佛法的睿智人生。笔者仰慕已久，然而终因性俗悟钝，未得真谛以敬献大师百年寿辰，谨奉一孔漏见就教于各位方家。

袁泉

赵朴初先生的海南缘(詹长智)
赵朴初先生是一位伟大的爱国主义者和国际主义者，一位杰出的宗教领袖，著名的社会活动家，同时又是一位成就卓著的书法家和诗人。他对众生的深切关怀，对世界和平的热爱和对艺术的不懈追求，就是他所倡导和践行的人间佛教思想的具体体现。赵朴初先生的崇高理想和高尚情怀使他与海南结下深深的情缘。从中原的角度看海南，这里偏居海外一隅。但是这块土地在历史上的中外文化交流中曾经担当过重要角色。而其中最典型的事例就是鉴真东渡与三亚有关。这一片曾经为弘扬佛法和推进中日文化交流，增进中日人民之间的友谊带来福音的土地，在赵朴老的心目中，是如蓬莱仙境般的洞天福地，更是可以继续通往世界的友谊之桥。所以，海南成为赵朴初先生怀有深深感情，寄予无尽期待的土地。有了这样的思想与情感基础，朴老在两次莅临海南，长期关注海南尤其是南山佛教文化苑建设的过程中，与海南结下深厚的诗缘、情缘和佛缘。

詹长智

中国新诗格律化独特的尝试-——论赵朴初的“自度散曲”(石钟扬)
赵朴初先生于诗、词、曲皆精，其中尤以曲传神。他笔下之曲，非一般意义上的散曲，而是一种既规范又自由的“自度散曲”，既有传统散曲之韵味，又具新体诗之洒脱，可视为一种新的格律诗。其代表作有“文革”前后风行一时的《某公三哭》、《反听曲》、《故宫惊梦》等，既无传统格律诗之僵滞，又无自由新诗之涣散，从根本上克服了新诗难以琅琅上口、难以记诵的缺陷，基本实现了赵朴初自己的诗歌美学追求，确为中国新诗格律化的独特尝试与特殊贡献。

石钟扬

试论佛教对中国传统文学的影响(韦勇潘虹)
佛教对中国文化的影响极其广泛与深远，而佛教对中国文学的影响，可以说既有“迹”又有“神”。“迹”，指实实在在的佛教文学作品，如翻译佛教经典本身的文学性，佛教僧徒所创作的文学作品，大量表现佛教题材的作品等等。“神”，则指佛教思想对中国作家的世界观、人生观、思维方式、生活情趣等方面的影响，也就是佛教对中国文学内容方面的影响。这种影响往往是融入作家的血脉之中，如“羚羊挂角，无迹可求”，渗透更为深广，而又往往不易觉察。总之，佛教的传入，为中国文学带来了形式和内容两方面的重大变化。

赵朴初与当代中国特色佛教理论(古克武)
赵朴初先生是我国著名的社会活动家、伟大的爱国主义者、杰出的宗教领袖。赵朴初先生也是享誉中外的学者，他的佛学造诣极深，在研究佛教生存发展的历史规律，深刻分析当代中国大陆佛教的历史和现状，将佛教的教义圆融于积极参与当代中国社会发展之中，提倡“人间佛教思想”等诸多重大领域都做出了卓著的贡献。

古克武

追忆赵朴老(王志远)
朴老对我们的教诲，那种亲切的身影，那种谦虚，都是我们多少年间回想的一个个镜头，令人时时感动。认识朴老的时候，我四十四岁，朴老已经八十八岁，长我整整一倍的年龄。可是朴老对我们特别亲切，去医院看望朴老的时候，老人家能走动的话，就一定会亲自送到电梯口，后来即使坐着轮椅也要把我们送到门口，朴老没有一次是坐着不动的，他坚决要送，这让我们晚辈深深地感受到朴老对于后来人的那份用心。他通过他这样一个行动来告诉我们：希望你能为佛教做点事。虽然他年事已高，但对你待之以礼，这不仅是一种客气，他真实表达的是一种托以重任的心情，以此鼓励你，激励你。朴老给晚生后辈树立的风范就是如此，这是赵朴老留给我们的取之不尽的一笔财富。

王志远

向海南（南山）赵朴初佛学思想研讨会献诗二首(王厚宏)
一代宗师皈西土，明月清风南国天。
五戒修性成正觉，十善济世净人间。
农禅并重崇真如，利乐有情制宏篇。
海天佛国在何处？朴翁慧眼指南山。

禅悟已入般若境，才怀八斗更自谦。
答问五章弘佛学，书道一绝比子瞻。
《滴水》映照学养深，《片石》拓开文路宽。
凡夫顿悟觉正净，心无微尘亦是仙。

王厚宏